Раннесредневековая Індія (VII-X вв.)

Падіння імперії Гупта на початку VI в. ознаменувало істотні зміни в загальному вигляді североиндийской цивілізації, хоча цей перелом і не був різко виражений. Політична катастрофа блискучої імперії, що залишила величні спогади, лише підкреслило процес, шедший з перших століть нашої ери. Але все-таки саме ці події - падіння імперії, навала варварів, боротьба з ними й відновлення суверенітету місцевих правителів - кладуть кінець "класичному" періоду й відкривають інший - "феодальний", "раджпутский", "раннесредневековый", як його позначають у різних історичних школах. Основою цього перелому, можливо, з'явилися зміни в способі виробництва, перехід до використання більше вільної праці в сільському господарстві. Однак при даному рівні наших знань довести це на фактичному матеріалі не можна. Ми можемо лише простежити ряд інших змін, що лежать ближче до поверхні, і по них судити про глибинні процеси. Почати треба з натуралізації економіки й занепаду міст. Цей факт, що кидається в очі навіть при швидкому знайомстві із джерелами, довгий час не був загальновизнаний. Після опублікування монографії Р.Ш.Шарми "Занепад міст в Індії" (див. бібліографію) дискусію по цьому питанню можна вважати закритої. Індійський учений проаналізував археологічні дані по більш ніж сотні міст і прийшов до безперечних висновків. Вони полягають у тім, що пік розвитку міст як центрів ремесла й торгівлі доводиться на II в. до н.е. - III в. н.е. До цього ж періоду ставиться найбільша кількість знайдених різноманітних монет. Після III в. почався занепад насамперед у західних областях (нинішні Пенджаб, Харьяна, західна частина Уттар-Прадеша). Грало свою роль загальне положення в Євразії - занепад Рима, Парфії, зникнення імперій Кушанов і Хань і т.д. Але були, видимо, і внутрішні причини. Хвиля занепаду поширювалася на схід і південь, сповільнившись на якийсь час із виникненням держави Гупта й поновленням трансазіатської торгівлі з Візантією. Але серйозного нового імпульсу місто в цей період не одержав. Друга фаза занепаду починається після VI в. Вона охоплює насамперед міста середнього плину Гангу. Торгівля, видимо, значною мірою завмирає. Металеві гроші майже виходять із уживання - від династій VII в. ми не маємо емісії; знахідки монет інших країн і періодів у шарах, що ставляться до цього часу, украй рідкі. Відродження міського життя почалося в частині країни в XI в., і тільки до XIV в. друга урбанізація стала безсумнівним фактом. Зрозуміло, що дезурбанізація, безсумнівно, викликала, у свою чергу, серьезнейшие зміни й у соціальній структурі суспільства, і в економіці, і в політичному ладі. Аграризация господарського життя була зв'язана не тільки з абсолютним господарським занепадом. Саме в цей період поширюється землеробство, а разом з ним і державність на недавно ще дикі території. Слідом за хліборобами на нові території йшли брахмани, а також ремісники й торговці, а потім і чиновники. Практика дарування сіл і земель, що існувала зі стародавності, у перші століття нашої ери стає масової й документально фіксованою. Дарчі грамоти стали вибивати на мідних табличках і на камені. Сама поява епіграфіки такого змісту свідчить про бажання дарувальника й одержувача закріпити цей дарунок "навічно". Одержувачеві грамоти даровались права, які з повною впевненістю можна назвати феодальними, - право розпоряджатися землею, право фіскального, адміністративного й часткового судового імунітету, право вимагати підпорядкування з боку населення й т.п. Сумніву в значимості цього інституту земельних дарувань виникають іноді у зв'язку з тим, що земельні дарування, зафіксовані в написах, - це майже винятково дарування брахманам, групам брахманів, храмам з єдиною метою придбання дарувальником "релігійної заслуги", іноді супроводжувані зобов'язанням з боку одержувача давати релігійне благословення родині дарувальника. Однак багато дослідників указують, що кілька написів про дарування світським особам все-таки знайдено, що надання земель васалам за військову службу не фіксувалися на "вічному" матеріалі й тому до нас не дійшли, що вони повинні були бути, як про тім свідчить фиксируемая тими ж написами сформована землевладельческо-управленческая структура. Напису попутно з основним даруванням згадують якихось землевласників (бхогиков), що мали по однієї або по нескольку сіл і ту або іншу владу над їхнім населенням. З IX в. з'являється термін тхаккура, що означав землевласника з будь-якої касти, що имели той або інший титул (рай, рана, рават і т.д.). Відповідно слабшав, скорочувався й втрачав значення властиво державний, управлінський апарат. Створюється враження, що держави VII-X вв., втім як і наступні, були влаштовані досить просто. Двір був зведений до мінімуму, основним інститутом держави була армія, що пересувалася по країні, забезпечуючи лояльність населення різних територій як би по черзі. Армія складалася із загонів васалів. Наймана армія була невідома. Основним родом військ була піхота, кінноти становила незначну частину армії. Використалися, як і колись, слони. В V-VII вв. на території Індії відзначено близько 50 держав, що існують поруч один з одним або сменяющих другом друга. Навіть виникали час від часу великі державні утворення були, по суті, конфедераціями дрібних князівств. Після розпаду імперії Гупта збереглися держави її колишніх васалів, з яких найбільш відомим стала держава Майтрака з Валлабхи (Гуджарат). Останній правитель Валлабхи згадується в 766/67 р. Ця держава зійшла зі сцени якось непомітно, витиснуте, видимо, Чаулукьями з Анхильвады.

 

« Пред.		След. »