| Загибель кносской монархії |
|
|
|
|
В 1450-1400-х роках царі Кносса були дуже тісно пов'язані з материком, і це дало підставу вважати, що критянами правила ахейская династія. Дійсно, у державній практиці критян тепер укоренилися чисто ахейские елементи, наприклад ахейский діалект і його складовий лист Б. Сильний вплив материкової культури помітно в архітектурі, вазописи й інших видах критського мистецтва. "Ахеизация", судячи з побутових стародавностей, торкнулася й культуру широких мас. Можливо, що деяка роль у передачі ахейских. традицій на Крит належала й мешканцям островів, культура яких в XV-XIV вв. відрізняється перевагою ахейских традицій над давніми критськими. Наприклад, Кеос приблизно з 1500 р. енергійно розвивав свої місцеві традиції, зберігаючи тісні зв'язки й із Критом, і з материком. Досить яскрава культура Феры, судячи з розкопок в Акротири, на початку XV в. досягла рівня, що перевершував у деяких відносинах досягнення критян. Безсумнівно, що інтенсивне сприйняття елементів ахейской культури населенням Криту, острова з давніми локальними традиціями, було обумовлено й появою ахеян, що дійсно влаштувалися в окрузі Кносса. На це вказує частина кносского некрополя XV в. Поховання кносской цариці у фолосе, відкритому в 1966 р., містило характерний ахейский інвентар, - видимо, правителька походила з материкової династії. Очевидно, ахеяне, що жили в кносской окрузі, були важливою опорою влади: не тільки воїни, але й царські економи були ахеянами, як показує палацова господарська документація. Ці тексти свідчать, що нова кносская династія досить швидко створила свою систему економічних зв'язків з жителями острова. Між 1470 і 1400 р. на всьому Криті існувала досить розроблена практика податного обкладання. Примітно, що доходи царів в основному складалися з надходжень від тваринництва. Видимо, вони не розраховували на більші податі від хліборобів і ремісників, але добре враховували ефективність тваринництва на острові, що буяв пасовищами. Більше 800 кносских документів присвячено вівчарству. Ці тексти, прочитані М. Вентрисом, Дж. Чадвиком і Дж. Килленом, малюють наступну картину: кожна область Криту була зобов'язана містити певне число овець, деякі землі - по нескольку тисяч. Запису економів у царській управі звичайно додержувалися єдиного зразка: ім'я скотаря, назва місцевості, де він вів випас, склад його череди - вівці, барани - і кількість відсутніх голів. Як правило, податное череда повинне було складатися з 100 тварин, тому переписувачі, фіксуючи наявність 50 голів, записували, що бракує ще 50 тварин. У текстах, що дійшли, перераховане понад 80 тис. голи худоби, але поки залишається невідомим, на скільки років доводиться ця цифра. Царські служителі вели також точний облік одержуваний вовни. Кносские тексти містять відомості й про інші сторони господарської діяльності, що піддавалися строгому обліку палацовими економами. Особливо відзначимо документи, у яких записували наявність колісниць і предметів озброєння. Характерною рисою текстів із Кносса й інших архівів ахейских династов є те, що в них звичайно вживали тільки один царський титул - ванакт. Ні імен царів, ні їхніх пишних титулів у відомі нині ахейских текстах не знайдено. Можна думати, що сугубо ділові відносини самих царів до господарських документів диктували їхнім служителям лаконічний стиль, настільки відмінний від епічної мови. Близько 1400 р. величезна пожежа знищила кносский палац, і він уже ніколи не був відновлений. Руїни палацу зі століття в століття заносилися землею, і лише через майже 3300 років вони були відкриті А. Эвансом під час його епохальних багаторічних (1900-1935 р.) розкопок у Кноссе. Причини загибелі Кносса залишаються поки невідомими. Можливо, що знищення палацу було одним з епізодів якогось міжусобного зіткнення: одне з корінних племен Криту могло виступити проти економічного диктату ахейской династії Кносса й було підтримано сусідами. Примітно, що в легендарній традиції греків про загибель Кносса збереглися яскраві розповіді, що приписують розтрощення кносской моці діянням Тесея, сина афінського царя. Слід зазначити, що кносский акрополь і в XIV в. відігравав більшу роль у своїй окрузі. В 1978-1982 р. у Кноссе був відкритий архітектурний комплекс, що функціонував між 1400 і 1330 р. і, видимо, призначений для хорових подань. Це спорудження стояло на відкритій площадці в 20-30 м до південно-заходу від руїн палацу. Воно складалося із трьох круглих масивних платформ (діаметром в 8,38 м, 3,22 м і 3 м) з тесаного каменю. В XIV-XIII вв. економіка Криту інтенсивно розвивалася. На північному узбережжі острова Маллия знову стала важливим центром. На півдні Криту, на березі Лівійського моря, древній порт Коммос, відроджений після стихійних лих, знову став пунктом відправлення мореплавців у Лівію, Єгипет і на Кіпр. Контакти з Єгиптом, добре засвідчені при Тутмосе III в XV в.. продовжували розширюватися в XIV в. Напис із Єгипту часів Аменхотепа III (1406-1362 р.) згадує ряд критських міст, що припускає поїздки самих єгиптян на Крит. Очевидно, саме уродженці долини Нила принесли з Еллади деякі художні ідеї сусідів, що знайшло пряме відбиття у творчості єгипетських художників, що працювали в Эль-Амарне у фараона Эхнатона (близько 1372-1354 р.). А в мало вивченій західній частині Криту в XIV-XIII вв. знову великим містом став Ханиа-Кастелли. Падіння кносской монархії істотно не відбилося на подальшому розвитку господарств племен, що населяли острів, про які згадував ахейский епос, відзначаючи їхню змішану мову (Одиссея, XIX, 175-179). Зближення різних частин критського населення відбилося й у культурі: відбувалося органічне злиття древніх, "минойских", елементів із загальеллінською культурною традицією. Наприклад, у багатьох містах Криту населення стало писати складовим листом Б. |
| « Пред. | След. » |
|---|
