|
На відстані майже трьох німецьких миль від усть Тибру тягнуться по обох берегах ріки нагору по її плині невеликі пагорби, більше високі на правом бережу, чим на левом; із цими останніми височинами зв'язане ім'я римлян протягом щонайменше двох з половиною тисячоріч. Звичайно, немає ніякої можливості визначити, коли й звідки воно узялося; вірогідно тільки те, що при відомій нам самій древній формі цього імені члени громади називалися рамнами (Ramnes), але не римлянами, а цей перехід звуків, що часто зустрічається в першому періоді розвитку мов, але рано припинився в латинській мові, є ясним доказом незапам'ятної стародавності самого імені. Про походження назви не можна сказати нічого достовірного, але досить можливо, що рамны те ж, що приречные жителі.
Але не одні вони жили на пагорбах по берегах Тибру. У найдавнішому розподілі римського громадянства збереглися сліди його походження зі злиття трьох, очевидно спочатку самостійних округів - рамнов, тициев і луцеров, стало бути, з такого ж синойкизма, з якого виникли в Аттиці Афіни. Про глибоку стародавність такого потрійного складу громади всього ясніше свідчить той факт, що римляне, особливо в тім, що стосувалося державного права, постійно вживали замість слів «ділити» і «частина» слова «троить» (tribuere) і «третина» (tribus), а ці вираження подібно нашому слову «квартал» рано втратили своє первісне числове значення. Ще після свого з'єднання в одне ціле кожна із цих трьох колись самостійних громад, а тепер відділів, володіла однієї третю громад земельної власності й у тім же розмірі брала участь як в ополченні громадян, так і в раді старшин. Точно так само, імовірно, таким поділом на три пояснюється ділене на три числа членів майже всіх найдавніших жрецьких колегій, якось: колегій святих незайманих, танцюристів, землеробського братерства, вовчої гільдії й птицегадателей. Ці три елементи, на які розпадалося найдавніше римське громадянство, послужили приводом для самих безглуздих здогадів; безпідставне припущення, начебто римські нації була сумішшю різних народів, перебуває у зв'язку з такими здогадами; воно намагається прийти різними шляхами до висновку, що три великих италийских раси були складовими частинами древнього Рима, і перетворює в масу этрусских, сабинских, еллінських і навіть, на жаль пеласгийских уламків такий народ, у якого мова, державні установи і релігія розвилися в такому чисто національному дусі, що рідко зустрічається в інших народів. Відкладаючи убік частиною безглузді, частиною необґрунтовані гіпотези, ми скажемо небагатьма словами все, що може бути сказане про національності складених елементів самого древнього римського общинного пристрою. Що рамны були одним з латинських племен, не підлягає сумніву, тому що, даючи новому римському об'єднанню своє ім'я, вони разом з тим визначали й національність окремих громад, що об'єдналися. Про походження луцеров можна сказати тільки те, що ніщо не заважає і їх віднести, подібно рамнам, до латинського племені. Напроти того, другий із цих громад одноголосно приписується сабинское походження, а для цієї думки може служити підтвердженням щонайменше зберігалося в братерстві тициев переказ, що при вступі тициев у громаду, що об'єдналася, ця священникова колегія була заснована для охорони особливих обрядів сабинского богослужіння. Можливо, стало бути, що в дуже віддалені часи, коли племена латинське й сабельское ще не відрізнялися одне від іншого по мові й вдачам так різко, як згодом відрізнялися римляне від самнитов, яка-небудь са-бельская громада вступила в латинський окружний союз; це правдоподібно тому, що, по самих древніх і достовірних переказах, тиции постійно втримували першість над рамнами, і стало бути, що вступили в громаду тиции могли змусити древніх рамнов підкоритися вимогам синойкизма. У всякому разі отут також відбувалося змішання різних національностей, але воно навряд чи мало більше глибокий вплив, чим, наприклад, що происшли декількома сторіччями пізніше переселення в Рим сабинского уродженця Атта Клауза або Аппия Клавдія разом з його товаришами й клієнтами. Як це прийняття роду Клавдієв у середовище римлян, так і більше древнє прийняття тициев у середовище рамнов не дають права відносити громаду рамнов до числа таких, які складалися із суміші різних народностей. За винятком, бути може, деяких національних установлень, що перейшли в богослужбові обряди, у Римі непомітні ніякі сабельские елементи. Для здогадів цього роду не можна знайти рішуче ніяких підтверджень у латинській мові. Дійсно, було б більш ніж дивно, якби від включення тільки однієї громади із племені, що перебувало в найближчому племінному спорідненні з латинським, скільки-небудь помітним образом порушилася єдність латинської національності; при цьому насамперед не слід забувати того факту, що, у той час коли тиции одержали постійну осілість поруч із рама^-нами, не Рим, а Лациум був основою для латинської національності. Якщо нова тричленна римська громада й містила в собі спочатку деяку домішку сабельских елементів, вона все-таки була тим же, чим була громада рамнов, - частиною латинських націй.
Задовго до того часу, коли на берегах Тибру виникло поселення, вищезгадані рамны, тиции й луцеры, імовірно, мали спочатку порізно, а потім сукупно укріплені притулки на римських пагорбах, а свої поля обробляли живучи в околишніх селах. Переказом, що дійшов від цих найдавніших часів, може вважатися той «вовче свято», що справлявся на Па-латинському пагорбі родом Квинктиев; це було свято селян і пастухів, що відрізнявся, як ніякий іншої, патріархальною простодушністю своїх невигадливих забав і, що чудово, що зберігся навіть у християнському Римі долее всіх інших язичеських свят. Із цих поселень згодом виник Рим. Про підставу міста в тім власному змісті цього слова, що засвоєний народними сказаннями, звичайно не може бути й мови: Рим був побудований не в один день. Але коштує уважного розгляду питання, яким шляхом Рим так рано досяг у Лациуме видатного політичного значення, тим часом як, судячи з його географічного положення, варто було б скоріше очікувати противного. Місцевість, у якій перебуває Рим, і менш здорова й менш родюча, чим місцевість більшості древніх латинських міст. У найближчих околицях Рима погано ростуть виноград і смоківниця, і в них мало рясних джерел, тому що ні чудовий в інших відносинах джерело Камен, що перебував перед Капенскими воротами, ні те Капітолійське джерело, що був згодом відкритий у Туллиануме, не відрізнялися достатком води. До цього приєднуються часті розливи ріки, у якої русло недостатньо похило, так що вона не встигає виливати в море маси води, що стрімко ниспадают з гір у дощову пору, і тому затопляє й перетворює в болота лежачі між пагорбами долини й низовини. Для поселенців така місцевість не має нічого привабливого; ще в древні часи висловлювалася думка, що перші переселенці не могли вибрати в настільки благодатному краї таку нездорову й неродючу місцевість і що тільки необхідність або яка-небудь інша особлива причина повинні були спонукати їх до підстави там міста. Уже легенда усвідомлювала чудність такого підприємства: сказання про підставу Рима аль-банскими вихідцями під предводительством альбанских князівських синів Ромула й Рема є не що інше, як наївна спроба з боку древньої квазиистории пояснити дивне виникнення міста в настільки незручному місці й разом з тим зв'язати походження Рима із загальною метрополією Лациума. Історія повинна насамперед відкинути такі байки, видавані за дійсну історію, а в дійсності приналежні до розряду не дуже дотепних вигадок; але їй, бути може, удасться зробити ще один крок уперед і, зваживши особливі місцеві умови, висловити певний здогад не про підставу міста, а про причини його швидкого й разючого розвитку і його надзвичайного стану в Лациуме.
|
|
|
