Русь в X в. Правління Ігоря й Ольги

По рахунку літописця, спадкоємець Олегов Ігор, син Рюриков, княжив 33 року (912 - 945) і тільки п'ять переказів записано в літописі про справи цього князя; для князювання Олега вирахувано також 33 року (879 - 912). У літописі сказано, що Ігор залишився по смерті батька дитиною; у переказі про заняття Києва Олегом Ігор є також дитиною, якого не могли навіть вивести, а винесли на руках; якщо Олег княжив 33 року, те Ігореві по смерті його повинне було бути близько 35 років. Під 903 роком згадується про одруження Ігоря: Ігор виросло, говорить літописець, ходив по Олегові, слухався його, і привели йому дружину із Пскова ім'ям Ольгу. Під час походу Олегова під Царьград Ігор залишався в Києві. Перший переказ про Ігоря, занесене в літопис, говорить, що древляни, примученные Олегом, не хотіли платити данини новому князеві, зачинилися від нього, тобто не стали пускати до себе за даниною ні князя, ні чоловіків його. Ігор пішов на древлян, переміг і наклав на них данина більше тієї, яку вони платили колись Олегові. Потім літописець знає російський переказ і грецьку звістку про похід Ігоря на Константинополь: в 941 році російський князь пішов морем до берегів Імперії, болгари дали звістка в Царьград, що йде Русь; висланий був проти її протовестиарий Феофан, що попалив Игоревы човна грецьким вогнем. Зазнавши поразки на море, руссы пристали до берегів Малої Азії й за звичаєм сильно спустошували їх, але тут були захоплені й розбиті патрикием Бардою й доместиком Іоанном, кинулися в човни й пустилися до берегів Фракії, на дорозі були нагнані, знову розбиті Феофаном і з малими залишками вернулися назад у Русь. Удома втікачі виправдувалися тим, що в греків якийсь чудесний вогонь, точно блискавка небесна, котру вони пускали на російські човни й палили їх. Але на сухому шляху що було причиною їхньої поразки? Цю причину можна відкрити в самому переказі, з якого видно, що похід Ігоря не був схожий на підприємство Олега, зроблене з'єднаними силами багатьох племен; це був скоріше набіг зграї, нечисленної дружини. Що війська було мало, і цій обставині сучасники приписували причину невдачі, показують слова літописця, що негайно після опису походу говорить, що Ігор, пришедши додому, почав збирати велике військо, послав за море наймати варягів, щоб іти знову на Імперію. Другий похід Ігоря на греків літописець поміщає під 944 роком; цього разу він говорить, що Ігор, подібно Олегові, зібрав багато війська: варягів, русь, галявин, слов'ян, кривичів, тиверців, найняв печенігів, взявши в них заручників, і виступив у похід на турах і конях, щоб помститися за колишню поразку. Корсунцы послали сказати імператорові Романові: "Іде Русь із незліченною безліччю кораблів, покрили все море кораблі". Болгари послали також звістку: "Іде Русь; найняли й печенігів". Тоді, по переказі, імператор послав до Ігоря кращих бояр своїх із просьбою: "Не ходи, але візьми данину, що брав Олег, додам і ще до неї". Імператор послав і до печенігів дорогі тканини й багато золота. Ігор, дійшовши до Дунаю, скликав дружину й почав з нею думати про пропозиції імператорських; дружина сказала: "Якщо так говорить цар, то чого ж нам ще більше? Не бившись, візьмемо золото, срібло й паволоки! Як знати, хто здолає, ми або вони? Адже з морем не можна заздалегідь умовитися, не по землі ходимо, а по глибині морський, одна смерть всім". Ігор послухався дружин, наказав печенігам воювати Болгарську землю, взяв у греків золото й паволоки на себе й на все військо й пішов назад у Київ. У наступному, 945 року, був укладений договір із греками також, як видно, для підтвердження коротких і, бути може, изустных зусиль, ув'язнених негайно по закінченні походу. Для цього за звичаєм відправилися в Константинополь посли й гості: посли від великого князя й від всіх його родичів і родичок. Вони уклали мир вічний доти, поки сонце сіяє й увесь світ коштує. Хто помыслит з росіян порушити таку любов, сказано в договорі, те хрещений прийме помста від бога вседержителя, осуд на погибель у це століття й у майбутній; нехрещені ж не одержать допомоги ні від бога, ні від Перуна, не ущитятся щитами своїми, будуть посічені мечами своїми, стрілами й іншою зброєю, будуть рабами в це століття й у майбутній. Великий князь росіянин і бояри його посилають до великих царів грецьким кораблі, скільки хочуть, з послами й гостями, як ухвалено. Колись посли носили печатки золоті, а гості - срібні; тепер же вони повинні показати грамоту від князя свого, у якій він повинен написати, що послав скільк-те кораблів: по цьомуе греки й будуть знати, що Русь прийшла з миром. А якщо прийдуть без грамоти, то греки будуть тримати їх доти, поки не обошлются із князем росіянином; якщо ж росіяни будуть противитися затримці вооруженною рукою, те можуть бути перебиті, і князі не повинен стягувати за це із греків; якщо ж утечуть назад у Русь, то греки відпишуть про це до російського князя, і він надійде із утікачами, як йому вздумается. Це обмеження нове, його немає в Олеговом договорі. Після повторення Олеговых умов про місце проживання й зміст російських послів і гостей додана наступна стаття: до росіянином буде приставлена людина від уряду грецького, котрий повинен розбирати спірні справи між росіянами й греками. Російські купці, увійшовши в місто, не мають права купувати паволоки дорожче 50 золотників; всі куплені паволоки повинні показувати грецькому чиновникові, що кладе на них клеймо; цього обмеження ми не знаходимо в договорі Олеговом. За новим договором, росіяни не могли зимувати у св. Мами; в Олеговом договорі цієї умови також немає; втім, і там князь вимагав змісти гостям тільки на 6 місяців. Якщо втече раб з Русі або від росіян, що живуть у св. Мами, і якщо найдеться, то власники мають право взяти його назад; якщо ж не найдеться, то росіяни повинні клястися, християни й нехристияни - кожний за своїм законом, що раб дійсно втік у Грецію й тоді, як ухвалено колись, візьмуть ціну раба -дві паволоки. Якщо раб грецький піде до росіянином з покражею, то повинне повернути й раба, і принесене їм у цілості, за що що повернули одержують два золотники в нагороду. У випадку покражі злодій по обидва боки буде строго покараний за грецьким законом і поверне не тільки украдене, але й ціну його, якщо ж украдена річ відшукається в продажі, те й ціну повинне віддати подвійну. В Олеговом договорі нічого не сказано про покарання злодія, а тільки про повернення украденого; в Ігоровім - греки дають силу своєму закону, що вимагає покарання злочинця. Якщо росіяни приведуть бранців-християн, то за юнака або дівицю добру платять їм 10 золотників, за середнього років людини - 8, за старого або дитя - 5; своїх бранців викуповують росіяни за 10 золотників; якщо ж грек купив російського бранця, те бере за нього ціну, що заплатив, цілуючи хрест у справедливості показання. Князь росіянин не має права воювати область Корсунскую і її міст, ця країна не покоряється Русі. У випадку потреби по обидва боки зобов'язуються допомагати військом. У випадку, якщо росіяни знайдуть грецький корабель, викинутий на який-небудь берег, те не повинні кривдити людей, що перебувають на ньому, у противному випадку злочинець винний закону російський і грецькому - тут знову грецький закон поруч російського; позитивний обов'язок Олегова договору замінена тут негативної -тільки не торкати греків. Росіяни не повинні кривдити корсунцев, що ловлять рибу в устя дніпровському, росіяни не можуть зимувати в устя Дніпра, у Белобережье й у св. Еферия, але коли прийде осінь, повинні вертатися додому в Русь. Греки хочуть, щоб князь росіянин не пускав чорних (дунайських) болгар воювати країну Корсунскую. Якщо грек скривдить російського, то росіяни не повинні самоправністю стратити злочинця, карає його грецький уряд. Наступні потім умови, як надходити в карних випадках, подібні з умовами Олегова договору.

 

« Пред.		След. »