Неясний час у Росії. Події після смерті Лжедмитрия I

Після вбивства Лжедмитрия бояри засідали в Кремлі всю ніч, до світанку. Торг через владу тривав три дні. При житті Отрепьева бояри-змовники таємно обіцяли царську корону Владиславові, синові короля Сигізмунда III. Побиття польських найманців у Москві привело до того, що питання про передачу трону королевичеві-іновірцеві відпав сам собою. Боротьба за владу в будь-який момент загрожувала викликати смуту. Корону заперечували Шуйские й Голіцини, Мстиславский і Романови. Зрештою трон дістався бояринові Василеві Шуйскому. Троє братів Шуйских, їхній племінник Скопин, Гак Колычев, Головін, Татищев, купці Мыльниковы, Крутицкий митрополит Пафнутій зібралися на подвір'я Шуйских, склали грамоту про обрання на царство князя Василя й відвели його на Лобове місце для подання народу. Серед столичного торговельного населення в Шуйских було багато прихильників. Ця обставина допомогла їм і в дні заколоту, і в дні царського обрання. На питання, чи гідний Шуйский - відомий страждалець за православ'я - царювати, москвичі відповіли вигуками схвалення. Князь Василь не став скликати Земський собор, тому що керівництво будь-яким собором здійснювали дума й священний собор, де переважали супротивники нового царя. Князь Василь, подібно Борисові Годунову, змушений був апелювати до народу, щоб перебороти опір бояр і князів церкви. Прихильники Василя склали крестоцеловальную запис. В.О. Ключевский уважав її актом, що обмежував влада самодержця на користь бояр. За традицією Боярська дума була вищою судовою інстанцією в державі. Грізному довелося ввести опричнину, щоб узаконити довільні опали й конфіскації. Запис Шуйского символізувала повернення до традиційної системи керування. Цар Василь відмовився від права бессудной царської опали й клятвено обіцяв, що нікого не стратить смертю, «не осудя щирим судом з бояры своїми». Опали вели до переходу родових земель у скарбницю, що суперечило інтересам аристократії. Дума домоглася чіткої вказівки на те, що без боярського суду цар не міг відібрати вотчини, двори й пожитки в братів опальних, їхніх дружин і дітей. Лжедмитрий I почав спробу в обстановці громадянської війни відродити необмежену самодержавну владу, не вертаючись до опричнини й масових репресій. Фінал був трагічним. Шуйский не бажав розділити долю Розстриги, і йому поневоле довелося врахувати його досвід. У цьому й крилася причина того, що князь Василь погодився скласти обмежувальну крестоцеловальную запис. У день обрання цар Василь велів забрати тіло Лжедмитрия із площі. Труп прив'язали до коня, виволокли в поле й там закопали в узбіччя дороги. Князь Іван Голіцин випросив у думи, у вигляді особливої милості, дозвіл поховати брата, Петра Басманова, у церковній огорожі на його дворі. У день перевороту боярам удалося використати виступи посадских людей у своїх цілях. Народ був зляканий жорстоким убивством пануючи. Але незабаром положення стало мінятися. Пройшло кілька днів після заколоту, відзначив Я. Маржарет, а в місті чутний було лише ремство; одні плакали, горювали, а інші, навпаки, радувалися. Зміна в народних настроях привела до того, що столицю захлиснули слухи про лиховісні знамення. Коли труп Розстрижи везли через кріпосні ворота, що налетіли бура зірвала з них верх. Потім гримнули холоду, і вся зелень у місті пожухла. Висохнули вершини й гілки сосен. Холоди тривали вісім днів. На третю ніч люди бачили блакитні вогні, що піднялися поруч трупа «Дмитра» прямо із землі. Коли варта наближалася, вогні зникали. Тіло чарівника відвезли із площі й замкнули в скудельнице, але ранком його виявили перед дверима, і в трупа сиділи два голуби. Коли до «Божого Будинку» наближалися люди, голуби летіли, а потім прилітали знову. По поняттях того часу, голуби були вісниками небесних сил. Усюди тлумачили, що над тілом чорнокнижника щоночі танцюють біси, що вбитий - «сам диявол, тому він і напускає свої навождения на християн». Земля не приймала тіла чарівника, його пришестю радувався «сам сатана»; звірі й птахи гребували його тіла; з небес не падав дощ і сонце не світило «смороду заради трупа того». Духівництво було стривожено й довго радилося, як би вірніше покінчити з мертвим чаклуном і чарівником. За порадою ченців труп Лжедмитрия викопали з ями, востаннє протягли по вулицях міста, після чого доставили в село Казани до півдня від Москви й там спалили. Новий цар бажав переконати народ, начебто Лжедмитрий мав намір винищити бояр і знати під час військових потех у поле в стін гуля_-міста - у рухливий крепостицы, прозваної москвичами «пеклом». У силу цих обставин тіло самозванця було спалено разом з «пеклом». Яким би посмертним приниженням не піддавали Отрепьева влади що претримають, народ не бажав вірити в смерть «природженого» царя. Толки про те, що він урятувався від «лихих» бояр, не припинялися ні на один день. Через тиждень після перевороту на вулицях столиці з'явилися подметные листа, нібито складені самим Дмитром. «Чарівні аркуші» були прибиті на воротах багатьох боярських дворів. Воістину «безсмертний» царевич повідомляв своїм підданим, що «пішов від убивства й сам Бог його від зрадників урятував». У неділю 25 травня в Москві відбулися хвилювання. Народ жадав від бояр відповіді, чому умерщвлен государ. Шуйские запідозрили, що до складання подметных листів від імені Дмитра були причетні впливові особи, у тому числі Філарет Романов. Отрепьев замислив витягти із землі порох Дмитра Угличского, що прискорило його загибель. Шуйский здійснив задум самозванця, але додав йому зовсім інше значення. На третій день після коронації Філарет доставив з Углича останки Дмитра. Государ і бояри відправилися пішки в поле, щоб зустріти за містом моці щирого сина Грозного. Царя супроводжували духівництво й значну юрбу москвичів. Марфі Нагой довелось востаннє побачити сина, вірніше, те, що залишилося від нього. Вражена вдова Грозного не могла вимовити слів, яких від її чекали. Щоб урятувати положення, цар Василь сам виголосив, що привезене тіло і є моці щирого Дмитра. Ні мовчання цариці, ні мова Шуйского не торкнули народ. Москвичі не забули про зворушливу зустріч Марії Нагой з «живим сином». І князь Василь, і Марфа занадто багато брехали й лицедействовали, щоб можна було повірити їм знову. Ледь Шуйский виголосив покладену промову, носилки із трупом поспішно закрили. Процесія після затримки розгорнулася й проїхала на Червону площу. Труна з покійним Дмитром якийсь час стояв на Лобовому місці, а потім його перенесли в Архангельський собор, куди були допущені одні бояри і єпископи.

 

« Пред.		След. »