Утворення Франкского держави

У той час, коли остготы осіли в Італії, у Північній Галлії утворилася німецька держава при набагато більше сприятливих умовах, ніж готська держава в Італії. Незадовго до цього моменту, коли останній із західно-римських імператорів зійшов з історичної сцени, Галлія була розділена на 5 або 6 самостійних частин. Південно-східна частина, від Піренеїв до Луари, входила до складу Вестготского держави й була його найважливішою частиною, у якій перебувала столиця Толоза. Їхніми сусідами на сході, у долині Рони й Соны, були бургунды; на заході на одному з півостровів затвердилися бритти, витиснуті через море англосаксами; від них півострів одержав назву Бретані. Північніше країна від Луари до Соммы становила римську провінцію, який правил якийсь Сиагрий як патрицій або "графа" імперії. На цей залишок колишньої римської території з південно-сходу, з верхів'їв і середнього плину Рейну, наступали аламанны, що давно вже перейшли Рейн; з півночі, з низов'їв Рейну, рухалися франки, що вже встигли заволодіти всією територією від Північного моря до Соммы й Маасу, тобто нинішніми Голландією й Бельгією. Франки розділялися на дві більші групи: рипуарских франків, столицею яких було римське місто Колонія, і салических франків; останніми правил сикамбрский рід Меровингов. Франки й аламанны були язичниками, бургунды й вестготи - християнами арианского користі, тим часом як споконвічне населення Галлії, звернене в християнство ще в IV в., належало до католицької церкви. Франки, просуваючись уперед повільніше інших німецьких народів, що з'являлися на римській території, твердіше їх укорінювалися на своїх нових поселеннях; вони все быстро перейшли до землеробства й утворили багато маленьких окремих держав під владою королів. В 481 р. умер Хильдерик Меровинг, і його 15-літній син Хлодвиг, або Хлодовех, був проголошений королем салических франків. У нього не було шляхетних лицарських якостей німецьких королів-воїнів - це був справжній варвар, жадібний до влади й користі, якого не торкнувся вищий розвиток римського миру, навіть серед свого падіння й розтління здатного діяти що піднімає й облагороджує образом на таких діячів, як Теодорих. Християнство також не зробило на Хлодвига ні найменшого впливу: і будучи язичником, а згодом християнином, він діяв без зазору совісті там, де мова йшла про розширення його влади й володінь. Він барився недовго: в 486 р. 19-літнім юнаком Хлодвиг на чолі своєї дружини напав на Сиагрия, розбив його при Суассоне й, коли той був виданий йому заляканим вестготским королем Аларихом II, велів його стратити. Завоювання країни не було важко, тому що римську владу населення не любило. Міста капітулювали один за іншим і переходили на сторону переможця, що одержав можливість наділити своїх дружинників землею, не стискуючи вищі класи романського населення. Казенних земель і конфіскацій, неминучих при кожному завоюванні, виявилося досить, щоб постачити короля й всю його свиту аллодами (долями). В 493 р., у рік поразки Одоакра, юний король одружився, рясний наслідками. Він женився на Хродехильде, дочки бургундського короля Хильперика, убитого рідним братом Гундобадом. Хродехильда незабаром зуміла підкорити дружина своєму впливу й, будучи ревною християнкою, намагалася всіма силами звернути Хлодвига у свою віру. Богословські дебати чоловіка й жінки, як їх передає історик франків єпископ Григорій Турский, дають можливість заглянути в коло понять цих франкских вождів. Хродехильда наполягала, щоб її чоловік молився щирому Богу, що створив небо й землю; Хлодвиг заперечував, що небо й земля скоріше створені його богами. "Ваш Бог, - зауважував він дружині, - очевидно, істота слабке, - так до того ж він і рід^-те не з богів". Але, незважаючи на ці міркування, він погодився хрестити старшого сина; але цей син умер. "Будь він присвячений в ім'я моїх богів, і тепер би ще був живий", - заявив засмучений король. Якийсь час через у королеви народився інший син: занедужав і цей, але завдяки молитві Хродехильды видужав. Питання про прийняття християнства займав короля, і він ясно усвідомлював вигоди подібного кроку; але його зупиняло міркування, що язичеські боги доставляли перемоги йому і його воїнам, а християнський Бог, Бог переможених, виявив себе не дуже могутнім. Війна подала привід до того, щоб Хлодвиг зважився нарешті зробити крок, необхідність якого була очевидна. Аламанны, яким готське королівство заважало просунутися на південь, давно вже тіснили рипуарских франків і їхнього короля Сигеберта, при новому нападі аламаннов що призвав Хлодвига рятуйте!496 р.). Між Рейном і Маасом, при Тольбиаке, справа дійшло до битви, і в цій битві Хлодвиг уперше звернувся до Бога християн зі своєю язичеською молитвою: "Ісус Христос, - так передає цю молитву Григорій Турский, - Хродехильда говорить, що ти син Бога живого й даруешь перемоги тим, хто на тебе уповає: якщо ти даруешь тепер перемогу мені, то я в тебе стану вірити й дозволю себе охрестити в ім'я твоє: тому що я волав до своїх богів, але вони мені не зробили допомозі". І от перемога, що коливалася те на ту, то на іншу сторону, була вирішена: аламанны кинулися навтіки. Їхня поразка була повним. Вони втратили значну частину своєї території, що Хлодвиг потім взяв собі, включивши її в надбання корони, а деяку її частку розділив на ділянки між своєю знаттю й воїнами. У той час навіть частину Баварії й частина Вюртемберга відійшли до франкским володінь, і тільки виразно виражена воля Теодориха перешкодила франкскому королеві ще ширше розсунути межі своїх володінь. Але аламанны після нанесеного їм поразки втратили всяке значення серед німецьких племен.

 

« Пред.		След. »