Священні камені саамов

За залишилося Полярне коло; спереду — Баренцево море. А між ними — незліченні сопки, озера й струмки. Кілометрів за полсотни від дороги мені разом з жагучим мандрівником і запеклим рибалкою з Мурманська Михайлом Зайковым стояло знайти будиночок оленеводов-саамов. Вони кудись откочевали, і будиночок пустував уже два роки; Михайло ніколи набрів на нього в пошуках озер, богатых кумжей. Ми рушили по ледве помітній стежці, що починалася біля дороги й тяглася на північ. Крокувати по ній було легко — під ногами стелився товстий килим із блідо-зеленого ягелю. Над ним злегка піднімалися чорниця й вороника — сланкий ягідний чагарничок з иголочками замість листів. Раз у раз зустрічалася карликова береза. Через полкилометра стежка вперлася в струмок і тут обірвалася. Ми думали, що підйом на пологу сопку, що починалася за струмком, буде легенею. Однак це виявилося не так: схили її були посипані величезними валунами, і кожний доводилося обходити. А здолавши сопку, ми стали підніматися на іншу... Здалеку вона здавалася білястої, з темними плямами. Чому сопка була такий строкатої, я зрозумів, коли ми впритул наблизилися до неї — схили її густіше інших поростили світлим ягелем, а темніли покриті лишайником валуни. Біля одного з них ми зробили привал. Я приліг, подивився на цього слоноподобного сусіда й зачудувався. Гігант спочивав на трьох кругляках завбільшки з людську голову. Немов покладений на «підставки» силою великої кількості людей. А з якою метою? Уже, у всякому разі, не із практичної: під валун не підлізеш, щоб, приміром, укритися від дощу. — Видиме, це якесь культове спорудження? А, Михайло? Він не знав. — А може бути, це просто гра природи? Адже колись Кольський півострів був покритий льодовиками. Рухаючись, вони все під собою тягли, а станули саме тоді, коли валун і кругляки випадково так розташувалися... Коли ж через годину в низині, неподалік від джерела струмка, ми побачили ще один валун із трьома підставками, я засумнівався у своєї «льодовикової» гіпотезі. — Раніше ти такі валуни зустрічав? — запитав я Михайла. — Звичайно! Звичайно вони величезні, але бувають і зовсім маленькі, вагою, напевно, у шість^-шістьох-п'ять-шість пудів. ...Повернувшись у Москву, я першою справою відправив лист у Кольський філію Академії наук СРСР, у якому розповів про загадкові валуни й просив передати лист фахівцеві. Відповідь прийшла швидко, був докладним, за підписом кандидата геолого-мінералогічних наук. Він повідомляв, що такі валуни відомі, розповів, до яких гірських порід ставляться валуни, а до яким — підставки, і додав, що валуни з міцних порід, а от підставки, навпаки, створені природою з м'яких і швидко руйнуються. Проходять сторіччя, і утворяться ті самі картини, про які я запитував. Просто й логічно! Однак при всій авторитетності відповіді він викликав сумнів. Для цього була досить вагома причина: чому під валунами завжди виявлялися тільки три підставки з «легкоразрушающихся гірських порід»? І ще: підставки утворилися з різних мінералів, але чомусь вони так синхронно руйнувалися, що завжди були рівної висоти? Картина для мене стала прояснятися, коли я побачив фільм про пам'ятники культури, знайдених на островах Білого моря. Там, зокрема, розповідалося про поморську легенду, що говорить, що давним-давно «німецькі люди» (так тоді називали шведів) напали на Помор'я. Вони попалили Кольські села, розорили рибацькі села й Кемский містечко. «Німці» збиралися напасти й на Соловецький монастир. І за це, затверджує легенда, бог покарав їх: один раз, коли іноземці сиділи навколо багаття за трапезою, вони скам'яніли... А от про що говорилося в статті інспектора Міністерства культури Карелії А. Павловского, опублікованої в мурманській обласній газеті «Полярна правда». У Білому морі, на островах Німецький і Росіянин Кузова, за останні роки співробітники Карельського краєзнавчого музею на чолі з досвідченим етнографом И. М. Мулло відкрили й описали два великих святилища, повідомляв автор. Древні мешканці західного берега Білого моря — саамы — створили на островах дійсні храми своїх численних божеств. На вершині гір співробітники музею виявили 450 пам'ятників — кам'яних ідолів, складених з валунів різної величини. Подібного роду культові спорудження знайдені й вивчені також у Карелії. Імовірно, вони можуть бути й на Кольськім півострові. У Скандинавській Лапландії кам'яні ідоли були знищені ще під час проникнення туди перших християнських місіонерів... Кам'яні сейды (Археологічні пам'ятники, що нагадують фігури загадкових істот.) на острові Російський Кузов — це валуни, на верхній площині яких поставлене кілька невеликих каменів. Сейды нерідко коштують і на дрібних каменях, як на ніжках... Але хто такі саамы й для чого вони споруджували сейды? Кольська тундра пустельна й похмура, і все-таки людина тут живе давно. Так, доцент Мурманскоко педінституту И. Ушаков уважає, що люди почали заселяти її біля дев'яти тисяч років тому. Це підтверджують численні стоянки, селища, петрогліфи й інші пам'ятники матеріальної культури. Вони розкидані по всьому Кольськім півострові — є й у лісотундрі, і на морському узбережжі, і у внутрішній частині Саамедны, як саамы називають свою землю. До XVI століття, тобто до прийняття християнства, саамы були язичниками. Вони обожнювали дерева, тварин, явища природи, гори. Видимо, в особливій пошані були камені — валуни. Їм поклонялися не тільки по всій Лапландії, але й по всій тундровій зоні Євразії. Саамы вважали, що в камне-сейде живе якесь божество — заступник їхнього житла, рибного лову, полювання. Жившие в найтяжких природних умовах, вони вымаливали в сеидов удачу на промислі, здоров'ї, допомогу й захист. Оскільки сейды в житті саамов мали велике значення, їх споруджували не де потрапило, а на примітних місцях, які ретельно вибирали: вершини й скати сопок, заросли полярної берези, там, де раніше були промисли й стоянки. Цікаво розповідає про це И. Ушаков: — На півострові Рибальський первісні люди в місцях найбільш добутливого промислу викладали кола й спирали з каменів (Їх звичайно називають лабіринтами (див. «Навколо світу», 1977, № 6). Одні вчені вважають, що саамы влаштовували лабіринти для здійснення релігійних обрядів, інші бачать у них своєрідні наочні приладдя, якими користувалися при пристрої пасток для промислу риби. Одне можна сказати впевнено: саамы споруджували їх для якихось важливих цілей.). Рибацькі становища нерідко розташовувалися біля кам'яних кладок. Деякі з таких орієнтирів відзначені в писцовой книзі Червона Михалкова: «Становище під сейдою в Тилунова», «Становище в камені на Килдине». Видимо, спочатку саамы викладали лабіринти, а вуж потім навчилися робити більше складне — сейды. Вони спочатку поклонялися валунам, нічим не отличались від інших, але лежали на примітних місцях, може бути, на шляхах кочівель, успішного лову або полювання. Потім, щоб виділити потрібні, підкреслити їхня важливість, обрані многотонные валуни вони стали піднімати на підставки. Це можна розцінити як прогрес у житті саамов: вони навчилися вирішувати важке технічне завдання. Наступний етап — спорудження сеидов з декількох валунів різної величини й форми, додання цим спорудженням обрисів тієї або іншої істоти — птаха, звіра й, нарешті, людини. Можливо, сейды були й у межиріччя Териберки й Вороньей, але їх повалили, зруйнували: адже деталі спорудження не були чим-небудь скріплені. Чому в цьому районі залишилися сейды у вигляді валунів, що лежать на трьох підставках? Бути може, тому, що вони не залучали уваги? Сейды... Коли я оглядав їх, мимоволі приходила думка — чи не належали сейды на підставках якомусь роду, а ті, із кругляками нагорі, — усього лише родинами. Може бути, ці родини були невеликі, і все, що вони могли зробити для свого божества, — підняти кілька кругляків і покласти на валун. А чи не вийшло так, що ці родини чимсь провинилися, їх відлучили від роду, їм заборонили поклонятися родовому сейду? Ну, як би там, зрештою, не були, сейды — унікальні пам'ятники культури й гідні замилування. Треба думати, самобутнє матеріальне й духовне життя саамов, безсумнівно, становить науковий інтерес і знайдуть своїх дослідників. ...Незабаром після приїзду в Москву я одержав з Мурманська від свого товариша А. Я. Нестерова лист, що дуже обрадував мене. Виявилося, що в пошуках сеидов не обов'язково відправлятися далеко від Мурманська — досить пройти з десяток кілометрів на Ливлинские, або, як їх ще називають, Скелясті озера. Тут він знайшов трохи сеидов, один із яких має особливий інтерес. «Цей сейд, — писав А. Я. Нестеров, — являє собою уламок скелі — прямокутну плиту із червоного граніту розміром 60X90 див. Вона спочиває на овальному, угрузлому в ґрунті валуні... Один кінець її лежить на верхівці валуна, а іншої на двох підставках діаметром 90 мм і висотою 70 мм. Плиті додане горизонтальне положення. У підставках полягає унікальність цього сейда. Вони з білого каменю, однакової висоти, а за формою — майже правильні циліндри: древній майстер обробив їх! Між плитою й валуном, що служить їй фундаментом, — зазор. Пошаривши в ньому, я витягся третю «ніжку» — копію тих двох. На ній добре видні сліди сколовши, мистецьки оброблені її торцеві площини. Плита й «ніжки» зберегли свої первісні кольори, не забруднилися, а валун обростив сіро-зеленим лишайником і виглядав бородатим дідом». Я від всієї душі порадів: не одного мене схвилювали й надихнули на пошук священні камені саамов...

 

« Пред.		След. »