Є таке село на півночі Камчатки — Карага. Сопки відрізали його від інших селищ, а болотиста непрохідна тундра з хирлявим рідколіссям і численними озерами пригорнула до вузької смуги морського берега. Добратися сюди влітку можна тільки морем на катері так під час відливів на машині. У відлив вода відходить, оголюючи піщану смугу щільністю не гірше асфальту, і по ній можна гнати машину із пристойною швидкістю. Тягнеться ця «траса» (дійсна дорога від районного центра Оссора тільки будується) уздовж високого стрімчастого берега на багато кілометрів. Іноді на шляху попадаються розсипи величезних валунів, округлених і відшліфованих крутими хвилями. На цих ділянках водії з мистецтвом циркових артистів увертываются від кам'янистих брил, що загрожують згорнути колеса або зірвати картер і днище машини. Іноді дорогу перепиняють холодні бурхливі струмки, і по весні тут доводиться зупинятися, даючи прохід великим рибам, що йдуть у верхів'я на нерест

Однак цього разу я їхав у Карагу в зимовий час. У цю пору сюди добратися набагато простіше. Мороз міцним панциром скував море, землю й, здається, навіть повітря. Відпала необхідність їхати береговою смугою: ми пробивалися через тундру на тягачі-всюдиході, що ревів і гримотів, як танк. Правда, по снігу він ішов не дуже хоробро — сідав на черево й безпомічно гріб гусеницями. Міцно тримаючись за важелі, водій вів машину, не розбираючи дороги. Ми поспішали засвітла потрапити на традиційне свято «Хололо», що карагинские коряки справляють щорічно пізньою осінню. Це час у мисливців і рибалок — міжсезоння: лососева путина давно пройшла, до зимового, підлідного лову наваги ще далеко. У тундру на нарте не поїдеш — снігу мало, та й полювати на хутрового звіра не коштує — хутро ще поганої. Словом, самий час для свята

Я давно задумав побувати на святі «Хололо». Ще з тих пор, як один раз побачив виступ коряцького національного ансамблю «Энер», що в перекладі означає «Зірка». «Энер» народився зі скромного кружка сільської художньої самодіяльності, а зараз став лауреатом премії Камчатського комсомолу, йому привласнене звання «народний», його майстра виступали на сцені Кремлівського Палацу з'їздів...

Мене вразив той ритм, у якому зал жив одночасно зі сценою. Глядачі моментально ввімкнулися в темп ритуального танцю «Повернення сонця» і, вторячи йому, погойдували спинами й плечима. Із пристрастю щирого вболівальника зал спостерігав за танцем-двобоєм оленів і схвальних вигуків нагороджував пастуха, спритним кидком аркан, що накинув,-«чаут» на оленячі роги. Начебто немає сцени, завіси, лаштунків, немає умовностей самого мистецтва, немає навіть артистів і глядачів, а тільки те, що інакше, чим словом «свято», не назвеш...

Немає сумнівів, що мистецтво «Энер» живе й збагачується традиціями таких народних свят, як «Хололо».

...Ми зупинилися в просторого будинку з більшими вікнами, звідки неслися звуки бубнів, пісні, дзенькіт дзвіночків. Директор районного Будинку, що супроводжував нас, культури відкрив двері й голосно викликнув:

— Хололо!

Він проробив у цьому селі біля семи років і добре знав місцеві звичаї

— Хололо! — хором відповіли карагинцы, що прийшли на древнє свято мисливців на морського звіра

— Хололо, мэвэ, — підійшов до нас хазяїн будинку Андрій Іванович Никифоров. А його дружина, Олена Михайлівна, поважного віку жінка, прив'язала до ґудзика мого пальто зелену траву — «лаутэн» — своєрідний пропуск на свято

— Що хочеш бери, пригощайся. Їли, танцюй, співай, не соромся, — говорить хазяїн

Святковими частуваннями заставлений маленький столик: традиційна юкола, оленина, ягоди. Ну й, звичайно ж, продукти з магазина. Більшою повагою до хазяїна вважається, якщо гості не обмежують себе веде.

За давньою традицією всіх гостей пригощають «тылктылом» — стародавньою коряцькою стравою із сухої товченої ікри лосося, нерпичьего жиру, ягоди, корінців. Це блюдо незамінне на святі. Дві^-двох-дві-одна-дві ложки — і можна без утоми танцювати години три підряд. Секрет толкушки в тім, що сюди входять тонізуючі засоби, одне йз яких — тундрова ягода шикша. Після цієї страви на стіл ставлять варену оленину, подають юколу, тундровим-тундровій-по^-тундровому заварений міцний чай. Коряцькі національні танці випадковому глядачеві можуть здатися одноманітними: ноги ледве напівзігнуті, корпус трохи нахиляється вперед, танцівник злегка погойдується на носках зі сторони убік у такт бубну й пісні. Одночасно корпус повертається те вліво, те вправо. Руху чоловіків нагадують різкі змахи крил, а в жінок — плавні рухи ластів. І проте в кожного танцюриста свій стиль. У Якова Танвилина ледве войовничий. Він бив у бубон і підстрибував на місці трошки швидше, ніж інші, часто міняючи ритм, починав нову фразу танцю ледве чутно, майже не рухаючись, немов підкрадався, а потім відразу переходив в атаку. Бубон бив глухо, грізно. Танцюрист, здавалося, зійде зараз із місця, рвонеться вперед. Гаврило Яганов танцював дуже м'яко, немов заспокоював себе й глядачів, іноді майже зовсім переставав рухатися, тільки ледве здригався в такт бубну, що повторював свій заклик,

— Хололо! Хололо! — перекочуються вигуки з кімнати вкомнату.

Жіночі танці коряків здебільшого імітують побутові сцени або поводження тварин. Деякі з танців наївно відверті. От жінки, сидячи навпочіпках, ритмічно змахують руками, точно шиють, або пригладжують волосся руками, проводячи уздовж кіс уявлюваним гребенем. От, приклавши руку до чола, вони вдивляються в далечінь — чи не йдуть із тундри чоловіка. І нарешті, шалений танець радості — чоловіки, наречені вже близько. У такт рухам розгойдуються довгі кухлянки, дзенькотять дзвіночки…