Східна Європа й Хазарський каганат

Хазария в Східній Європі мала справу з кочівниками степової смуги, народами Поволжя й східних слов'ян. Відносини з ними й роль хазар у їхніх історичних долях були неоднакові. Почнемо з Поволжя. Це був район, важливий для Хазарии в економічному й воєнно-стратегічному плані. Із країни буртасов, а також з більше північних областей надходило дорогоцінне хутро - одна з головних статей торговельного транзиту на Схід через Хазарию. По Волзі ж ішов і торговельний шлях до Балтики, що грав провідну роль протягом усього періоду існування Хазарського каганату. Контроль над Нижнім і Середнім Поволжям був життєво необхідний Хазарии, саме тут хазарські застави протягом більше 200 років закривали шлях заволзьким кочівникам у Європу, насамперед у хазарські володіння. Поки Хазария була здатної це робити, вона була потрібна європейським країнам. Прихід у южнорусские степу мадярів в 30-і роки IX в. був зроблений при хазарській санкції на це, а от вторгнення печенігів в 80-х роках IX в. відбулося проти волі Хазарии й означало, що остання втратила свої позиції в Нижнє Поволжя. Очевидно, низов'я Волги аж до сучасного Волгограда або навіть вище контролювалися самими хазарами. Далі на північ починалася земля буртасов, тобто фінно-угрів, предків мордви й родинних їй племен. У хазарський час у буртасов ще панували родоплеменные відносини, що можливо тільки починали перемінятися територіально-общинними. Відповідно до арабських джерел IX-Х вв., країна буртасов була розташована між Хазарией і Булкар (тобто Волзької Булгарией) на відстані 15 днів шляхи від Хазарии (очевидно, її столиці Атиля). У рівнинній частині Нижнього Поволжя, що, мабуть, не вважалася ні Хазарией, ні Буртасией, очевидно, не було постійних поселень. Країна буртасов була покрита лісами. Буртасы були подвластны хазарам, поставляючи допоміжні війська. Влада була зосереджена в руках шейхів, тобто, мабуть, старійшин. Майнова диференціація в буртасов існувала, що видно з опису їхнього озброєння, різного в богатых і бедных. По Гардизи, країна буртасов у довжину простиралася на 17 днів шляху. Буртасы займалися лісовими промислами й скотарством, основне багатство їх складалося з коштовного хутра ("ад-далак, дэлэ", буквально - "куниця, горностай"). Ділилися вони на дві етнографічні групи, що розрізнялися похоронними обрядами: одні мертвих спалювали, інші ховали. Буртасы були залежним від Хазарии аж до катастрофи каганату, а пізніше стали попадати під владу Волзької Булгарии й Русі. Єдиним джерелом про булгарсько-хазарські відносини є "Рисале" Ибн Фадлана. Більше раннє джерело, що збереглося у варіантах Ибн Русті, "Худуд ал-алам", Гардизи й Марвази, про це нічого конкретного не повідомляє. Дані його ставляться вчасно до 80-х років IX в. (на користь цього говорить вказівка на сусідство волзьких булгар і мадяр, чого не було після). Це джерело інформує нас про розподіл булгар на групи, дає опис природи країни, занять населення, релігії й т.д. Наша інформація про політичне положення Волзької Булгарии в першій чверті Х у. зводиться до наступного. Царем булгар у ту пору був Алмуш, син Шилки Балтавар, що носив і мусульманське ім'я червоний^-хасан. Він прийняв іслам, очевидно за посередництвом мусульман хазарської столиці Атиля, але був васалом Хазарии, платив цареві хазар данина (хутрами), син Алмуша перебував заручником в Атиле. Очевидно, хазарський владика досить безцеремонно звертався зі своїми васалами. Довідавшись про красу дочки булгарского пануючи. він захотів взяти її у свій гарем і, коли Алмуш йому відмовив, взяв її силою. Коли ж царівна вмерла, хазарський цар зажадав віддати йому її сестру. Головне було, однак, не в особистих образах. Очевидно, Булгария давно тяготилася залежністю від Хазарии, що слабшають, де мусульмани "Атиля тяготилися царем, що сповідав іудаїзм. Іслам Алмуш прийняв, очевидно, до цього, тепер же, скривджений царем хазар особисто, він по підбурюванню хазарських мусульман вирішив направити офіційне посольство в Багдад із проханням про реальну допомогу проти Хазарии. Конкретно він просив побудувати для нього міцність, очевидно на південних рубежах своєї держави, швидше за все на Волзі. Булгария була в той час своєрідною федерацією трьох володінь ("груп"), кожна з яких мала свого царя. Найбільш великим "васалом" Алмуша був цар Аскала, одного із трьох головних "синфов" Булгарии. Цар Аскала женився на тій самій дочці Алмуша, що хотів взяти після смерті її сестри хазарський цар. Іслам ще не пустив скільки-небудь глибоких корінь у Булгарии, навіть цар Аскала не був мусульманином. Алмуш просив у халіфа надіслати йому досвідчених проповідників і богословів. У складі булгарского посольства перебували особи різних національностей, а посол Абдаллах ибн Башту був з хазарів-мусульман. Посольство прибуло в Багдад через Середню Азію навесні 921 р. Цікаво, що васал Саманидов хорезм-шах був вороже настроєний до булгарскому посольства й намагався перешкодити йому. Очевидно, у Хорезма були в Хазарии свої інтереси, що не збігалися з інтересами Бухари, що була схильна підтримати булгарского пануючи й допомогла його посольству досягти Багдада й одержати доступ до халіфа і його сановників. У Багдаді найшлися й люди, що раніше жили в Булгарии, - турок Текин і слов'янин Борис. Описувати перебування халифского посольства в Булгаре тут немає необхідності. Реальних же результатів воно не дало. Далекий Багдад не міг зробити впливу на обстановку в Поволжя. Очевидно, булгарский цар контактував з деякими вождями кочевников-гузов, але не з усіма. Разом з тим позиція Хорезма повинна була зіграти вирішальну роль у невдачі обігу пануючи Булгарии до мусульманських держав. Правда, у Хазарии підбадьорені мусульмани намагалися виразити свою солідарність із Булгарией, але в цих умовах хазарський цар виявив незвичайну стійкість і волю: посилаючись на руйнування мусульманами синагоги в якімсь Дарунок ал-бабунадж, він зруйнував мінарет в Атиле й стратив муедзинів. Тим часом халифское посольство рушило в дорогу назад і навесні 923 р. повернулося в Багдад. Там про нього якщо не забули, то мало турбувалися. Халіф і його оточення набагато більше цікавилися величезною рибою, недавно пійманої в Омані: її розміри були настільки великі, що щелепа не входила у двері.

 

« Пред.		След. »