Шотландія в першій половині XIII століття

«Історичні періоди» звичайно являють собою досить мрячне й розпливчасте поняття. Границі епохи, що ми називаємо «тринадцятим століттям» у Шотландії, відзначені смертю Вільгельма I і смертю його праправнучки Маргарити - тобто ця епоха обмежена з однієї сторони 1214, а з іншого боку - 1290 р. Цей період як для Шотландії, так і для всієї Європи в цілому, став часом найвищого розквіту Середніх Століть. Потужні новаторські рухи XI і XII вв. перетворилися в чіткі інститути. XIII століття проходило під знаком стабілізації, визначеності, порядку. Принаймні, ми можемо говорити про порядок в інтелектуальній сфері, хоча в іншому він залишався недосяжним ідеалом, тому що реальне життя було заповнено війнами майже на всій території Європи. З'явилися великі національні держави сучасного миру, причому їхні границі наближалися до сучасних обрисів. Зростала національна самосвідомість, що виходить за межі фьефов і охоплює населення цілої держави, а відродження в XII в. вивчення законів і філософських основ права сприяло впорядкуванню й систематизації нових ідей. Фрідріх Барбаросса встановив тверде імперське правління на територіях Німеччини й Італії, роздроблених на безліч маленьких князівств. Людовик VI і Людовик VII перетворили примарну й майже що номінальну владу французької корони в реальну національну силу, що до середини XIII в. зуміла створити справді національне королівство, найсильнішу складову європейської політики. Генріх II зробив те ж саме для Англії, хоча його грандіозні французькі володіння - предмет постійних суперечок між французькою й англійською короною - уже породили те суперництво, якому призначено було привести до головних і найстрашніших подій в історії пізнього Середньовіччя. Ще до цього в Шотландії Давид I, прекрасно усвідомлюючи кінцеву мету своїх зусиль, заснував національну монархію, територія якої ще не збігалася із границями сучасної Шотландії, але проте являла собою згуртоване і єдине Шотландське королівство. Древня імперія, Сполучені Штати Християнського миру, назавжди пішла в минуле. Із часів Карла Великого вона була не більш ніж політичним ідеалом, але тепер зник і сам ідеал. Ідея імперії відродилася до кінця XII в. завдяки Генріхові VI, що став паном великих територій від Твіду до Південної Італії, і породила мрії про державу, що включало б у себе не тільки Західну Європу, але й Візантійську імперію. Однак в 1197 р. Генріх VI умер, і сили, що затаїлися, знову вийшли на поверхню. Проте усе ще існувала єдність, що переборювала всі границі, влада якого спочивала не на мирській могутності, а на поданнях про священничестве, - єдність загального способу мислення й культури й, у самому широкому змісті слова, загальної духовного життя. Сили, у яких втілювалися ці подання, можна розділити на три види. По-перше, уже зложилося лицарство й пов'язані з ним культура й мистецтво, особливо література, тому що французька мова залишалася мовою міжнаціонального спілкування. Крім того, існувала міжнародна наука, у міру розвитку якої виникали університети - великі організовані школи, місцеві й національні по своїй структурі, але інтернаціональні по мові й особовому складі. А над двома цими силами очолювала інтернаціональна Церква, у першій половині XIII в. достигшая найвищої могутності при Інокентії III. Ми вже згадали іншу інтернаціональну силу. Велике відродження вченості, що почалося з підстави клюнийского ордена в X в., успішно тривало на всьому протязі XII в., а освітня система всюди проявляла загальну тенденцію до стабілізації й організації. Чудово виразив цю думку професор Таут: «Точно так само як новий інститут лицарства привів до виникнення нового космополітичного принципу єднання, що зв'язувало між собою людей різних країн, добробуту й соціального стану в єдине військове братерство, утворення корпорацій медиків і вчених об'єднало найтонші розуми різних країн і рангів у єдине професійне й соціальне життя». Великі школи, навчання в які велося на інтернаціональній латині й куди приходили люди з далеких друг від друга країн, мали тенденцію виникати там, де викладали відомі вчителі. Одним з таких місць був Париж: знаменитий своїми філософами й теологами, він незабаром перетворився в інтелектуальний центр Північної Європи. На півдні подібне положення в сфері юридичних наук завоювала Болонья. У третій чверті XII століття паризькі школи вже придбали обриси організації у формі гільдії викладачів із правом приймати нових членів на основі певної кваліфікації. Ще до 1200 р. Пилип II Август вивів цю гільдію з-під муніципальної юрисдикції, даровав їй самоврядування. ДО 1250 р. вона остаточно сформувалася як велика автономна корпорація викладачів. Подібним образом протікав розвиток і в Болоньї, хоча тут вихідним пунктом послужила організація гільдії учнів, а не вчителів. Ще до того, як паризькі школи встигли повністю зложитися в єдину структуру, приблизно наприкінці 60-х рр. XI в. від них відділилося деяке число викладачів і учнів. частина, Що Відпала, відправилася в Англію й улаштувалася в Оксфорді. В 1209 р. в Оксфорді відбувся аналогічний процес, і розкольники заснували свою школу в Кембриджі. Такі ж процеси протікали й в інших європейських країнах. Ці studia generaiia (великі відкриті школи, доступні для всіх бажаючих) або universitates magistrorum або scholarium (корпорації викладачів або учнів), по суті, являли собою гільдії, які або за мовчазною згодою, або пізніше по праву, подарованому Татом або світським государем, регулювали допуск до викладацької діяльності. У Середні Століття некваліфікована людина, дилетант, користувався загальним і глибоким презирством. Лицар, учений, купець, ремісник однаковою мірою повинні були одержати формальний допуск до професійної діяльності, надавши вже прийнятим членам корпорації доказу того, що вони одержали необхідну підготовку. Ту ж саму процедуру можна дотепер спостерігати в допуску до професії практикуючого лікаря. Facultas docendi, ліцензія на навчання, видана визнаним університетом, була дійсна у всіх європейських країнах.

 

« Пред.		След. »