Розквіт і занепад Аксума

У Південній Аравії, приблизно там, де на узбережжя Червоного моря розташовані сучасні Ємен і Аден, у тій частині, що називалася ніколи Аравія Фелікс (Щаслива Аравія), у першому тисячоріччі до н.е. пишно розцвіла цивілізація южноаравийских міст-держав. Такі держави, як Маин, Катабана, Саба й Хадрамаут, у цей час перебували на вершині економічного, політичного й культурного розквіту й суперничали між собою в боротьбі за гегемонію. Причини їхнього суперництва коренилися в політичних і економічних умовах. Добробут і багатство держав Аравії Фелікс забезпечувалися високим рівнем розвитку землеробської культури, але в ще більшому ступені залежали від транзитної торгівлі, що у широкому масштабі вели ці країни. Торговельний шлях ішов з півночі й перетинав території всіх чотирьох держав, що дозволяло державі-гегемонові контролювати всю торгівлю даного регіону. Тривалий час гегемоном у цьому районі була держава Саба. У його столиці Марибе перебувала потужна дамба, що була головним спорудженням дуже складної в технічному відношенні іригаційної системи, що забезпечувала країні добробут і заможність. Тут же з-під пісків пустелі були витягнуті археологами плити й стели з написами на сабейском мові, статуї й скульптури, розкопані руїни гранітних храмів, палаців і веж, що свідчать про високий рівень розвитку архітектури того часу. На чолі держави Саба стояли спочатку мукаррибы - правителі, що з'єднували у своїх руках державну й релігійну владу,- пізніше ж, приблизно в V-IV вв. до н.е., влада перейшла в руки світських царів. Очевидно, саме тоді підсилилася експансія цієї держави на Африканський континент, і саме тоді на протилежному березі Червоного моря стали виникати колонії сабейских купців і переселенців, почалася поступова міграція населення з Аравії Фелікс на західне узбережжя. Ці южноарабские колоністи, що прибували в I тисячоріччі до н.е. більшими й малими групами, принесли із собою високорозвинену духовну й технічну культуру й поклали початок зародженню своєрідної цивілізації Ефіопії, єдиної у своєму роді на Африканському континенті. Через своїх засновників, що представляли мир предисламской арабської культури, Ефіопія була пов'язана із семітським колом цивілізації. Пізніше ця цивілізація змішалася з місцевою африканською культурою кушитских народів. На африканському узбережжі внаслідок поступового, але безперервного напливу южноарабского населення виникали колонії, тісно зв'язані торговельними інтересами зі своєю метрополією на протилежній стороні Червоного моря. Африканський континент був джерелом товарів, пользовавшихся в той час більшим попитом, таких, як слоновая кістка, пряності й запашні смоли; а завдяки тому що торгівля южноарабских держав охоплювала величезну територію, від Занзибара до Індії, включаючи басейн Червоного моря, ці купецькі поселення на эритрейском узбережжя були вигідні державам Аравії Фелікс. Довгий час колоністи на африканському узбережжі Червоного моря жили в повному симбіозі з державами на протилежному березі цього моря, особливо з державою Саба. Вони принесли із собою своя мова, писемність, свою соціальну організацію й релігію, свої культурні й художні традиції, у яких вони виросли. Територіально їхні поселення розміщалися головним чином там, де тепер перебувають сучасні Эритрея й Тигрі. Період з V в. до н.е. і приблизно до I в. н.е. з'явився часом, коли южноарабские колонії, зберігаючи прекрасні відносини зі своєю метрополією, разом з тим уже уросли в африканський ґрунт і зміцнилися організаційно й економічно. Скупі й лаконічні сабейские напису, виявлені в Африці, виразно вказують на ідентичність цивілізацій, що існували тоді на західному й східному узбережжях Червоного моря. У написах, відкритих у Мэкэле, згадується титул «мукарриб», той, котрий привласнювали собі релігійно-світські правителі Сабы; добре відомий в Аравії бог Алмаках ( щоназивався також Илюмкух, він же бог-місяць, що зображувався у вигляді бика), видимо, був одним з головних божеств в африканському пантеоні. В Агамі виявлений присвячений йому вівтар, у Хаулти Мэлазо - його храм. Знахідки в Йеха дають можливість припустити, що саме тут перебував важливий релігійний центр сабейского періоду. У Йеха є чудовий, майже незруйнований храм, вівтарі, фрагменти скульптурних стел і монументальних написів. Всі ці пам'ятники виконані строго по канонах южноарабского мистецтва. Однак не тільки розкопки свідчать про згадану ідентичність цивілізацій. Нові населені пункти одержували назви, винесені їхніми засновниками з батьківщини, прикладом чого є хоча б збережене дотепер назва населеного пункту Сэрае. Назва країни Абіссінія відбувається також від хабеш - одного з відомих у Південній Аравії племен, так само як і назва древньої ефіопської мови геэз відбулося від назви народу агазьян. Збереглося багато таких слів, що колись звучали на обох берегах Червоного моря. Приблизно в I в. н.е. на території сучасної Північної Ефіопії вже існувала організована по образі метрополії самостійна провінція колоністів з Аравії Фелікс. Період становлення цієї провінції, що розтягся на кілька століть (V в. до н.е.-I в. н.е.), прийнято називати сабейским періодом. У цей час відбувалося не тільки поступове організаційне оформлення поселень на новій території, але й у силу неминучого ходу подій змішання місцевого кушитского населення зі стороннім семітським, а також злиття місцевої культури із привнесеної, причому ця остання завдяки більше високому рівню відігравала домінуючу роль.

 

« Пред.		След. »