Ефіопія. Боротьба із султанатами. Правління Зэра-Яыкоба

Період з 1331 по 1445 р. відзначений майже безперервними війнами з мусульманськими султанатами, розташованими на південно-східних границях сучасної Ефіопії. Відсутність сильної централізованої влади в Ефіопії на рубежі XIII - XIV вв. змушувало її звістки політикові компромісів стосовно сусідніх мусульманських султанатів. Султанати в той час ще не являли собою значної погрози християнській державі насамперед у силу внутрішніх суперечок і боротьби за гегемонію, яку вони вели між собою. Ця боротьба завершилася в 1285 р. перемогою султанату Йифат і династії, що правила там, Уоласма, що підкорявся султанат Шоа й династія, що правила там, Махджуми. Саме з того моменту наступив період розвитку й консолідації мусульманських сил. Таким чином, початок процесу внутрішнього зміцнення й розквіту султанатів і консолідація Ефіопської імперії збіглися в часі, доводячись на початок XIV в. Внутрішнє зміцнення супроводжувалося загальної для обох сторін тенденцією до розширення своїх територій і підпорядкуванню собі багатих і тому важливих для обох сторін в економічних відносинах південно-східних окраїн. У такій ситуації збройний конфлікт був неминучий. Ефіопська імперія в той період займала гористу й важкодоступну територію майже всього Центрального масиву. Султанати Йифат і Адал перебували в Східному масиві й частково в східній частині Центрального масиву. Округу Доуаро, Бали (Балі), Хадья, Фэтэгар, політико-економічні інтереси яких у ті часи були пов'язані з ісламом, займали південно-східну частину Ефіопської западини. Африканське узбережжя Червоного моря, острова Дахлак, дуже важливий в економічних відносинах порт Зейла перебували в руках мусульман. На протилежній стороні Червоного моря були розташовані також мусульманські країни. На заході від Ефіопської імперії перебували принявшие іслам Судан і Єгипет. Отже, Ефіопське нагір'я, що перебувало у владі християнських імператорів, з усіх боків було оточено мусульманами. Усиливавшийся з початку XIV в. конфлікт імперії із султанатами не був єдиним конфліктом християнської держави з мусульманським оточенням. Єгипет також проводив ворожу відносно імперії політикові, реакцією на яку була погроза імператора Амдэ-Цыйона, як за старих часів Лалибэлы, відвести води Нила. Постійною причиною напружених відносин Ефіопії з Єгиптом була проблема контактів християнської імперії з її олександрійською метрополією. На шляху з Ефіопії в Олександрію, що проходив по мусульманських територіях, імперські посольства постійно затримувалися, послів заточали у в'язниці або вбивали. Та ж доля очікувала патріархів, що направлялися в Ефіопію. Нерідко траплялося, що Ефіопія протягом декількох років була позбавлена абунэ, що ускладнювало політичну ситуацію усередині країни. Тому правителі Ефіопії вели переговори, що не припинялися, про переїзд патріархів, і не раз саме це питання ставало безпосередньою причиною початку конфлікту. Відносини Ефіопії з її сусідами, що оточували, значно загострилися на початку XIV в. В основі зіткнень лежало суперництво обох сторін у справі завоювання гегемонії на вищезгаданих територіях, що були важливим джерелом дефіцитних у той час товарів. Зрештою в 1328 р. виник збройний конфлікт, безпосередньою причиною якого було захоплення султаном Йифата Хакк-ад-Дином I послів, що верталися з Каїра, імператора Амдэ-Цыйона й катування їхніми катуваннями. У цьому першому зіткненні Амдэ-Цыйон здобув перемогу, що завершилася полоном самого Хакк-ад-Дина (Хакдина). Імператор призначив султаном брата бранця - Сабр-ад-Дина (Сабрдина). Однак ц останній не був вірний імператорові й почав партизанську війну, проникаючи в прикордонні райони Ефіопії: Дамот, Фэтэгар, Тэгулет, досягаючи навіть центральних областей: Амхары й Годжама. Тут війська Сабр-ад-Дина влаштували різанину християн, спалювали церкви й монастирі й у захоплених округах призначали вірних собі правителів. Таким чином, перша перемога, здобута Ефіопською імперією - так само як і багато наступні, - не викликала фактичної переваги ні в ту, ні в іншу сторону. Як розповідає хроніка, Амдэ-Цыйон, готуючись до чергового походу, направив до Сабр-ад-Дину посольство з листом: « чиВірно те, що я чув про тебе, чи ні? Чи спалив ти церква божию? Чи вмертвив ти християн, а що залишилися чи повів у полон і звернув до свого закону?.. Хіба ти не знаєш, що я ув'язнив і зробив своїм слугою твого брата Хакк-ад-Дина? Хіба ти не знаєш також, що я вбив племінника твого Дэрадэра? І з тобою я так само надійду, скину тебе із престолу твого й погублю тебе,- і якщо ти вбив десять християн, я вб'ю в тебе тисячу, якщо ти вбив сто, я вб'ю в тебе десять тисяч». Відповідь Сабр-ад-Дина була такий: «Я не прийду до тебе й не стану перед тобою, а якщо ти прийдеш до мене, я не злякаюся, тому що в мене війська більше, ніж у тебе. І воно бореться мечами, ножами, на конях, луками, списами, щитами, залізними палицями, стрілами. Якщо хочеш - приходь до мене, шлях довгий, а якщо ні, я прийду й буду воювати з тобою!» Блискавичним маршем виступив Амдэ-Цыйон спочатку проти Амэно, правителя союзного з Йифатом округу Хадья. Він без праці розбив його й змусив послати Сабр-ад-Дину помилкову звістку про те, нібито Амэно розгромив армії Амдэ-Цыйона, завдяки чому шлях в Ефіопську імперію відкритий. Тоді Сабр-ад-Дин розділив свої війська на три армії й кожну з них послав різними шляхами на завоювання Ефіопії. Амдэ-Цыйон, послабивши в такий спосіб головні сили супротивника, уперед вислав без обозу невеликі, але войовничі й загартовані в боях свої самі вірні загони, що називалися «Гієни імператора», а за ними рушив сам з усією своєю армією. «Гієни імператора», спокушені в стрімких маршах і боях, зуміли затримати війська Сабр-ад-Дина аж до прибуття основних сил імператорської армії. В 1331 р. дві ворожі армії знову зустрілися в битві. Мусульманська армія зазнала нищівної поразки. Сам Сабр-ад-Дин ледь урятувався втечею. Ефіопські війська тріумфували й святкували перемогу, радуючись багатству трофеїв: дорогоцінних каменів, коштовної зброї й одягу, - а також красі взятих у полон невільниць.

 

« Пред.		След. »