Європу окупує розв'язний бешкетник Карнавал

Трапляється це в лютневі дні перед постом, коли весна вже щосили відвойовує свої позиції в зими. Строки гулянок прив'язані до позначеного в західному церковному календарі даті — Попелястому середовищу, першому дню сорокодневного поста. Торік вона довелася на 12 лютого

У немецкоговорящие країни християнство принесло поняття Fastnacht — ніч перед постом. Чи поступово той час з'їв букву «т», або по якій-небудь іншій причині, але у Швейцарії стало вживатися власна назва предпостного торжества — Fasnacht, що натякає скоріше на пивну бочку (Fass — по-німецькому «бочка»).

Торжество це, по суті, схоже на нашу масницю. Один із самих незвичайних карнавалів — Базельський. Він вибивається із загального ряду вже строками проведення. У Базелі він доводиться на перший тиждень поста. Почавшись у перший понеділок після Попелястого середовища, карнавал триває рівно три дні.

Книги й газети делікатно замовчують про причину, по якому базельцы починають поститься пізніше загальноприйнятих традицій. Однак існують джерела, що розповідають, як в 1470 році базельський єпископ на Попелясте середовище запросив гостей до багато накритого стола. Таким чином, дещо із цієї мрячної історії вимальовується.

Отже, рік назад, у понеділок 17 лютого ми встаємо в три ранки й виходимо на вулицю, щоб до чотирьох встигнути добратися до Старого міста й побачити відкриття карнавалу. З усіх боків до Монастирської площі стікаються люди в костюмах і масках. У різноманітті костюмів виділяється один, чаші всього костюм, що зустрічається, Вагги эльзасского селянина — довгоносого, із солом'яними волоссями, що стирчать, у синій сорочці й смугастих носках.

Його дерев'яні черевики отут і там стукають по бруківці, і цей стукіт потихеньку веде нас у Зазеркалье, у якому нам має бути пропасти на три дні. Але поки ми ще по іншу сторону свята, що базельцы чекають 362 дня в році, і, подібно Червоній Шапочці, намагаємося довідатися: навіщо селянинові так багато зубів — маска Вагги надзвичайно зубаста.

Нам простодушно пояснюють, що взагалі ж Вагги — эльзасский людожер. Правда, підтвердження цьому в письмовому виді ви ніде не знайдете, тому що всякі натяки на похмурі справи минулих днів у сучасній Европе, що поєднується непопулярні

Ми пробираємося через юрби цікавих глядачів по горбатих провулках Старого нічного Базеля й вирішуємо зміцнитися на добре освітленій Ринковій площі. Справа йде до чотирьох ранку. Прохолодно, все-таки ще зима надворі. Над морем юрби — дивний затишок. Але от годинники пробили чотири рази, у всім місті раптом згас світло, і із всіх переулочков зазвучав, заблискав і рушив Карнавал. Поплили над глядачами гігантські фонари-латерны із символами клік — так називаються загони активних учасників карнавалу.

Кличі блищали костюмами, масками, писаними світними на головах ліхтариками. Але сама головне: кожна група рівно в чотири ранки, по помаху свого диригента, заграла на флейтах-пикколо й на барабанах. Кличі виконували кожна свою мелодію з карнавального набору маршів.

Глядачі перебігали з однієї сторони площі на іншу, щоб подивитися, у що цього року одягнені знайомі кліки і яких текстів пописані їх латерны.

Тематика текстів, обираних учасниками, досить різноманітна: від політики до реформи граматики, прийнятої зовсім недавно Німеччиною, Швейцарією й Австрією, і проблеми... хвороби корів.

Корова — національна тварина Швейцарії, але, по розповідях очевидців, почесне місце на карнавалі вона одержала тільки цього року.

Не раз урочисто провозили гігантський ліхтар — словник Дудена (німецький варіант Даля), переписаний місцями на запаморочливий швейцарський діалект, що перетворює реформу німецької мови в пил.

Численні Вагги, пані Базель, Тили Уленшпигели, Арлекіни й Пьеро — традиційні персонажі карнавалу — повільно чеканили крок і приводили в захват глядачів, що коштують по берегах цього безперервного струмка й готових три дні витріщати ока на Базель.Ъ, що зійшов з розуму

У п'ять ранків усі валять у ресторани, щоб з'їсти тарілку борошняного супу або шматок сырного пирога, а потім знову відправляються в провулки слухати флейти й барабани

Базельський дослідник стародавності, професор Карл Мойли (1891 — 1968), писав про зв'язок між античним і сучасним маскарадами. На його думку, ряженые зображують своїх предків, що вертаються в домовлений час на землю. Вони засуджують, вимагають, благословляють і жертвують.

Маски ряженых з пап'є-маше влаштовані так, що ротовий отвір відповідає роту того, хто усередині, але дивитися замаскованому доводиться з... ніздрів маски. Це немов погляд «відтіля»...

Для базельца фаснахт — свого роду «сімейне» торжество. Бути допущеним до дійства — дійсна подія для місцевих жителів. Чужинці із усього миру стікаються на цей «сімейний» свято, і якщо вони добродушні й з розумінням настроєні, то одержують щиру насолоду.

И дійсно, як не представимо Базель без карнавалу, так неможливе свято без глядачів, зевак, поважної публіки. Навіть черниць заносить сюди цікавість. З поглядом, повним докору, продираються вони через юрбу.

Удень по місту роз'їжджають кортежі клік і роздають із візків гілки мімози, апельсини й усякі насолоди. Замасковані предки не тільки назидают, але й обдаровують. Расшалившиеся Вагги часом обсипають перехожих градом апельсинів, тільки увертывайся.

Зате запопадливі швейцарські бабусі за година^-іншою умудряються назбирати цілі авоськи карнавальних фруктів. Безжалісні Вагги часто подманивают мімозами лірично настроєних жінок всіх віків, але варто простягнути їм руку, як кілограми конфетті обрушуються на жертву, особливо якщо до її одягу не приколений значок фаснахта, що говорить про її особистий внесок вкарнавал.